C’è un libro che tutti dovrebbero leggere, un libro eccezionale, che promette di essere tra i classici della letteratura contemporanea. È Covid 19: Il Grande Reset . Il suo autore è l’umanista e studioso Klaus Schwab , fondatore e presidente del World Economic Forum di Davos, un club di persone del mondo. Questo gruppo di allegri compagni si incontra per un po’ per respirare l’aria fresca, vivere la vertigine delle vette e cantare jodel sulle botti. La sera, davanti a un falò, hanno riletto ad alta voce alcune pagine di The Magic Mountain di Thomas Mann. Guadagnano, certo, ma sono soprattutto esteti. Il capolavoro di Schwab non ha ancora ottenuto molto successo, nemmeno tra i nazionalisti, il che è un puro scandalo, tanto è squisito il suo stile e il suo prezioso contenuto.
Schwab scrive poco, ma quando scrive i posteri tremano. Il suo stile fa passare Christine Angot per Marcel Proust e Marc Lévyper Julien Gracq. “Nel mondo complesso e adattativo di oggi, il principio di non linearità significa che improvvisamente uno Stato fragile può trasformarsi in uno Stato fallito e che, al contrario, uno Stato fallito può vedere la propria situazione migliorare con altrettanta rapidità grazie all’intermediazione di organizzazioni internazionali o anche un’infusione di capitale straniero”. Che intuizioni! Che giro di parole! Ci colpisce uno stile molto colorato. Per portare a termine questo compito, Schwab ha chiesto l’aiuto di Thierry Malleret, un economista che scrive come pensa. Prima della pubblicazione, il libro ha ricevuto feedback da alcuni capi della cerchia della ragione. Questo per dire quanto chi sa fare soldi abbia gusto e cultura.
Il libro è stato scritto nel 2020, durante il primo lockdown. Indubbiamente motivato dalla noia, Schwab ha scoperto la vasta gamma di possibilità offerte da questo momento di pensionamento sereno, creativo e divertente. Nella sua torre d’avorio, annuncia il colore: “La crisi mondiale innescata dalla pandemia di coronavirus non ha eguali nella storia moderna”. Questa frase molto sottile chiarisce che la crisi e la gestione di questa pandemia sono le cause dei disordini e dei danni che il mondo sta vivendo, non il virus stesso. È solo alla fine del suo poema epico che Klaus von Ravensburg riconosce che il Covid 19 difficilmente ucciderà nessuno e che non farà storia. Avrebbe potuto annunciarlo dall’inizio; allora non avrebbe avuto bisogno di definire un programma politico per cambiare l’intera faccia del mondo. Che vergogna! Nella sua introduzione, Schwab continua: “Molti di noi stanno riflettendo su quando le cose torneranno alla normalità. La risposta breve è: mai”. Che sollievo!
Ora, grazie al Boss, di una cosa siamo sicuri: la storia si scrive ante-covidium e post-covidium. Schwab, all’inizio del suo libro, spiega che la peste nera ha causato profondi cambiamenti nella società medievale (la scomparsa della cavalleria e del feudalesimo) e ne copia gli effetti sul Covid per giustificare il Grande Reset. Che cosa sostiene allora il Sumo Poeta? Una reclusione da uno a due anni, più o meno rigida, seguita da una vaccinazione generalizzata. Poi verranno i grandi cambiamenti necessari per l’umanità. Quando hai contorto, spaventato, oppresso a tal punto una popolazione, non è difficile farla sottomettere a qualsiasi cambiamento. Sua Maestà il Signore delle Mosche è un tale genio che lo stesso Machiavelli non avrebbe potuto fare di meglio per manipolare il suo popolo. Perché il Covid, spiega, sta cambiando la nostra società, è imperativo cambiare il programma e reinventarsi, sulla base di quattro idee principali: un nuovo capitalismo alla luce della tecnologia, l’emergenza ecologica, l’assistenza sanitaria universale e l’inclusione delle minoranze. Queste nozioni si completano a vicenda e sono collegate tra loro.
Il contenimento e le misure richiedono di lavorare da remoto e quindi di essere iperconnessi. Molte persone dovranno adattarsi, altre perderanno il lavoro. Dobbiamo quindi ripensare un capitalismo più giusto, egualitario ed etico. Poiché il virus è, secondo lui, legato al riscaldamento globale, è urgente salvare il pianeta. Chi dice cambiamento climatico, dice anche regolamentazione del clima. La deregolamentazione è quindi un malfunzionamento: solo gli accorgimenti tecnici sono in grado di risolverlo. Questo senza contare sui giovani che credono nel progresso e che sanno salvare ciò che abbiamo come la cosa più preziosa: la terra. Perché il virus colpisce le nostre vite, le nostre relazioni, e uccide ogni giorno migliaia di persone nel mondo, è necessario, per proteggere noi stessi e gli altri, indossare la mascherina, adottare misure concrete, rispettare nuove regole di distanza, essere vaccinato. La morte, sul modello del clima, è uno sconvolgimento della vita, una devianza, un problema. Dobbiamo quindi trovare i mezzi per risolvere la morte. E tutto questo per conto degli altri. Troviamo il pensiero del MaestroAttali e il suo concetto di altruismo già formulato da quarant’anni nella sua opera omnia. Sono state escluse molte persone, ante covidum, tra le minoranze. Dobbiamo quindi ripensare un mondo più giusto, verde, basato su inclusione, tolleranza e progresso.
Graf von Schwab parla di benevolenza nell’ultimo capitolo del suo libro. È davvero carino! Nazionalisti, identitari, ardenti difensori della sovranità, della tradizione, sono cattivi in ritirata. Oscurantismo, intolleranza. È tutto terribile. Si tratta di apertura e condivisione. È giusto che Sua Santità Klaus VI non ci chieda di essere caritatevoli e di fare una donazione per i piccoli lebbrosi. Con saggezza, sostiene “reinventare la nostra mappa mentale”, lottare per il capitalismo etico e “essere creativi”. Il Reverendo Abate diventa addirittura un Rousseauist, quando ci dice che “la natura è un formidabile antidoto” e aggiunge che “diventerà gradualmente essenziale prestare maggiore attenzione alle nostre risorse naturali”.
È tutto bello, anche molto bello, ma non esiste. Nella cattedrale di Strasburgo troviamo la statua del Tentatore. Il giovane, affascinante, seducente, offre un taglio a chi lo desidera, ma sulla sua schiena brulicano rospi, scorpioni e serpenti. Allo stesso modo, dietro ogni bella e buona idea articolata da Jean Jacques Schwab e Klaus Rousseau, si nasconde il diavolo stesso.
Ricorda che un’idea non è generosa, è vera o falsa. Quantificare la felicità, la gentilezza, l’altruismo in una società, è una stupidità confusamente ridicola e grossolana. In altre parole, quasi stupidità. Allo stesso modo, “nauseante”, rancido “non sono concetti, così come la gentilezza non è un dato che possa entrare nel pensiero politico, economico o sociale. Schwab finge di consigliare il mondo. Vuole apparire per controllare gli eventi, sa tutto e prevede tutto in anticipo. È un uomo che ha troppa influenza e troppo potere per il suo bene e il nostro. Pensa che le sue idee siano necessariamente le migliori perché lui ei suoi amici hanno molti soldi. La parodia si aggiunge alla megalomania, il ridicolo all’ottusità, la mediocrità, i giochi di ruolo. Questo grande pontefice dell’Università di Ginevra ha le conoscenze storiche e filosofiche di uno studente accettabile in una scuola di management.Goldfinger che non capisce di essere un vicolo cieco, fuori dal mondo, un secchione che ha superato da tempo la data di scadenza.
Questo libro, un cocktail tonificante del muscoloso Attali, in definitiva non offre nulla di nuovo di ciò che è noto dai tempi di Happy Globalization di Alain Minc del 1997. Niente di appreso, niente di compreso. Non c’è un grammo in più di immaginazione; è povero e ripetitivo come un romanzo pulp. L’élite mondiale non ha né pensiero né genio. È la piccola utopia di un banchiere che conosce il mondo solo facendo avanti e indietro tra un Sofitel e due aeroporti. Questi globalisti affermano di essere in prima linea nella modernità, sostengono l’apertura, ma hanno una visione ristretta e rachitica del mondo. Schwab parla di soldi, di persone, degli altri, della terra e del mondo; queste sono astrazioni che non si riferiscono a nulla di reale. È stato in strada negli ultimi dieci anni? Ne dubito.
Il menestrello d’oltrereno afferma brillantemente verità preconfezionate, idee lanciate nell’aria; fornisce cifre senza una fonte; non dimostra nulla, ma annuncia; fa scorciatoie, al limite del sabotaggio; lancia gli studi come se stessero andando fuori moda. Quando le idee sono un po’ difficili da trovare, Schwab si trasforma in commentatore, espositore e si rivolge a esperti che sono sempre dalla sua parte, suoi amici. Tale è la governance europea. Quando le idee sono comprensive, diventa decisore e prescrittore, con il tono perentorio di un saggio tra i saggi che ha inalato un po’ troppo Alain Minc, finissimo.
Questo libro è l’Oktoberfest di BS. Facciamoci una risata, quindi: “un vuoto di governance globale e l’ascesa di varie forme di nazionalismo rendono più difficile affrontare l’epidemia;” “Mentre la critica alla crescita economica si sposta al centro della scena, il predominio finanziario e culturale del consumismo nella vita pubblica e privata verrà rivisto;” “Il COVID-19 è stato un elemento determinante: la morte di George Floyd è stata la scintilla che ha acceso il fuoco dei disordini sociali”. Tanto di cappello all’artista!
Il grande reset è un’acrobazia mafiosa in stile Davos: prendiamo il Padrino; togliere gli spaghetti; metti invece i crauti – e abbiamo Schwab. È un tour de force, un’enorme presa di ostaggi. Presidente del sindacato criminale globale, non dice nulla sulle terribili conseguenze di questo grande reset. Riconosce che “l’economia globale è così intrecciata che è impossibile porre fine alla globalizzazione”.
Distruggere milioni di posti di lavoro a causa del Covid, ammette Schwab, mettere le persone in disoccupazione, sostituire parte della forza lavoro con i robot, sarebbe un male, certo, ma necessario: «Con ogni probabilità, la recessione indotta dalla pandemia attiverà un forte aumento della sostituzione del lavoro, il che significa che il lavoro fisico sarà sostituito da robot e macchine “intelligenti”, che a loro volta provocheranno cambiamenti durevoli e strutturali nel mercato del lavoro”.
Ad esempio, c’è questa frase molto enigmatica: “I piccoli ristoranti che sopravvivono alla crisi dovranno reinventarsi completamente”. Che cosa? Dovranno soccombere all’Uberizzazione, al subappalto, lasciando il posto a grandi catene di ristoranti che possono fare sia pizza che sushi? Solo acqua dalla schiena di Schwab. Il capitalismo tecnologico e iperconnesso promette quindi il crollo di parte della classe media salariale e imprenditoriale, e un’accresciuta e definitiva polarizzazione tra i più ricchi, benedetti dalle metropoli globalizzate, e i poveri con lavori “poco interessanti”.
Schwab non è dispiaciuto di vedere esplodere tutte le strutture a beneficio dell’individuo, atomizzato, che è poi più incline a sottoscrivere il globalismo, la legge delle minoranze vittimizzate, la giovinezza. Meglio pecore smarrite che un forte gregge che sopravvive. L’ecologia con Schwab diventa globalismo, poiché attribuisce all’individuo, da qualunque parte provenga, consumatore e lavoratore, la responsabilità di salvare il pianeta, il clima, i mari. Solo questa ecologia è solo il rovescio della medaglia della stessa medaglia che affronta il capitalismo, il dominio finanziario. Il dottor Klaus e il signor Schwab non dicono tutto: dietro l’idea che la morte sarebbe un errore, si nasconde la volontà di imporre una società di sorveglianza post-covidium generalizzata:
Dopotutto, nuovi virus emergeranno a causa del riscaldamento globale. In nome del bene, cioè della salute, Frankenschwab vuole una società di test, tracciabilità, una sorta di dittatura sanitaria globale instaurata dai governi e manovrata dagli exploit della tecnologia. Ricorda il fatto che una dittatura non si impone mai in nome del male, di dominare per dominare, ma sempre in nome di un bene superiore e collettivo. I tiranni sono soprattutto i piccoli padri dei popoli. Piccolo gustoso dettaglio – Schwaby si spinge fino a consigliare servizi igienici collegati per controllare la nostra salute, nel caso in cui il pasticcio del giorno prima non fosse di buon auspicio. Che idea geniale!
Schwab è impegnato anima e corpo nell'”avanguardia del cambiamento sociale”. Naturalmente, il progressismo sociale, in assenza di una vera lotta sociale, rende sempre possibile salvare il capitalismo e accettarne il dominio. Schwab è, come direbbe Audiard , una sintesi. Jean Claude Michéa parla di un’alleanza liberale-libertaria. È Cohn-Bendit , solo un po’ meno spregevole; Thunberg in cravatta. In altre parole, consentiamo la maternità surrogata e la riproduzione assistita in nome delle libertà individuali. Ma siamo anche completamente mascherati e siamo soggetti al coprifuoco. Tutto è permesso, ma niente è possibile, come diceva Michel Clouscard .
Schwab dovrà anche spiegarci come intende “ripensare il ruolo dei governi”. Tutto questo, ovviamente, avverrà attraverso un governo mondiale: “se fioriscono sia lo stato nazione che la globalizzazione, allora la democrazia diventa insostenibile”. E per continuare oltre: “Una frettolosa ritirata dalla globalizzazione comporterebbe guerre commerciali e valutarie, danneggiando l’economia di ogni paese, provocando scompiglio sociale e innescando il nazionalismo etnico o di clan.
L’instaurazione di una forma di globalizzazione molto più inclusiva ed equa che la renda sostenibile, sia dal punto di vista sociale che ambientale, è l’unico modo praticabile per gestire la ritirata. Ciò richiede soluzioni politiche affrontate nel capitolo conclusivo e una qualche forma di governance globale efficace”. Vivere in un mondo verde e completamente igienico non porterà al migliore dei mondi possibili. In nome dell’ecologia si potrebbe pensare alla tassazione eccessiva, ai ripetuti confinamenti, alla politica del figlio unico, all’istituzione di una tassa sull’aria che respiriamo. Niente come il paradiso.
Le parole dell’imperatore Palpatine sono così contraddittorie, una volta che uno si perde nelle sue intenzioni. Si sforza di tirare fuori una buona idea, annaspando nel suo libro come sul Bodensee durante una vacanza. La fine del libro, che abbiamo terminato con disgusto, tanto ci ha fatto ammalare il linguaggio di questo Kojak di Davos, ci ha comunque avvertito. Questi cambiamenti saranno dolorosi e non tutti ce la faranno. Senza essere minaccioso, Schwab indietreggia, striscia, schiva. Questo significa che dovremo sbarazzarci di parte della popolazione dannosa e recalcitrante e tornare al malthusianesimo globale in nome dell’ecologia e della salute?
Nel 2009, al vertice di Copenaghen, il fisico Hans Joachim Schellnhuber disse: “Questo è un trionfo per la scienza perché almeno siamo riusciti a stabilizzare qualcosa; vale a dire, la stima della capacità di carico del pianeta, vale a dire un miliardo di persone. Che trionfo! D’altra parte, vogliamo arrivare a questo? Penso che possiamo fare molto meglio!” In Francia, Laurent Alexandre e Jean Marc Jancovici , in un’opera di evangelizzazione delle giovani élite del paese, decretarono che ci sarebbero stati per domani gli uomini-dei, padroni della tecnologia; e gli altri, gli schiavi, gli improduttivi, salariati minimi che inquinano a causa del loro tenore di vita troppo elevato. Dovremo pensare a quello che vogliamo.
Questo libro è un programma? Alcuni vedranno prontamente la traiettoria del ripristino prendere forma. Schwab gode anche, siamo onesti, dell’aura cospirativa che ruota attorno alla sua organizzazione multinazionale. Poiché ha influenza e una rubrica, gli vengono attribuiti i mezzi per fare del male. Ha davvero i mezzi? C’è qualcosa di terribilmente burlesco, persino parodico, nel modo in cui interpreta il rector mundi. Questo libro è per molti versi il sogno di un idiota, il delirio masturbatorio di un globalista borghese di fronte ai suoi piccoli compagni. Il dubbio è possibile. Speriamo che Schwab non diventi un profeta.
